世外桃园解什么生肖？
“世外桃林”一般指桃花源，出自陶渊明《桃花源诗》序文。 原文：缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光；便舍船，从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，具道所以然。
后人读了这首诗，想象着这是一个与世隔绝、没有纷争、人们自给自足、安居乐业的地方。于是，在封建社会，那些饱受压抑的读书人在心中把这个地方当作自己的精神家园，他们希望有朝一日能像渔人一样进入桃花源，然后忘掉一切回家隐居。这个桃花源实际上代表着读书人的一种理想生活状态。 和陶渊明同时代的学者王羲之说，桃源者，太古之时，人无姓名，岁无岁时，鸟兽毛羽斑斓五色，花实繁茂，山高水深，日月光辉灿烂，彼之时也，何乐不之。（《兰亭集序》）
从魏晋开始，文人雅士们一直在寻找这样一个桃花源。到了宋朝，著名的理学家朱熹提出了一个著名疑问——“程朱问道”，即：“仁者以天地万物为一体，视天下莫非吾一体，而吾身何足以自贵乎？”“问：‘仁者以天下为一家，可有一家之私乎’曰：‘只是公共一处安顿，更无其他私意。’”（《语类》卷八十四）
显然，这些道理如果放到现在，那就是妥妥的马克思主义原理啊！ 但是，就是这么个美好的桃花源，历史上还真有人找过。西晋文学家皇甫谧写了一本书叫《玄晏春秋》，里面就记载了东汉名臣杨震之子杨秉、杨赐、杨彪三代人寻找桃花源的事。 杨秉字伯阳，博学多识，性格清高，当时有名望的大儒都与他关系很好。他曾经在河南郡守任上违反礼仪规定，带着家眷在祭祀后乘船游玩，被皇帝下诏责备。但是，这位贤德的大人在船上看到渔民们过着自给自足的生活，十分高兴，写了篇《捕鱼颂》赞扬他们的生活方式。 他死后，儿子杨赐继续追求这种理想生活，在洛阳附近买地建造庄园，亲自耕作，不依赖官府粮饷，生活得相当富足。 他的孙子杨彪生活在北京西南50里处，这里水草丰茂，杨彪就在河滩上筑堤养鱼，开设鱼庄，自号“柳泉居士”。后来，这里果然出现了“泉流曲绕，山花簇拥”的世外桃源景象。 当然了，这毕竟是公元三世纪的世外桃源，比起两千年后的今天自然差远了。