海内之牛五行缺什么？
海内牛，即传说中的神牛，出自《山海经·大荒西经》“沃之野，凤鸟之卵是食”；晋代学者郭璞注引《开山图》曰：“(沃之一)野皆生百草，众兽亦居之。有神牛，似鹿，正面有角，其色红。” 又见于明代蒋一葵所著的《长安客话》卷九·骊山志中，原文如下： “（骊山）南崖之下，有泉自上喷下，状若散珠离线、奔湍滚滚，名曰喷珠泉。东向约里许，有一石梁，横架两峰间，其形孤峭，可渡人行其上，名为飞霞阁。阁外有牛首人身，背插二翼，若飞仙状。此峰又名羽仙峰。” 据此，这头神牛的出身在今陕西省西安市的西南侧，生活在山地之中，外形像牛，但是长着红颜色的皮毛、两只牛角和一对羽翅。
至于它的五行属性，需要先找到它的出生之地。根据《长安客话》的记载来看，它的出生地应该是一处泉水，而且这处泉水被层层叠叠的山峦包围，犹如一处与世隔绝的秘境。 如果我们结合《山海经》的原句加以推测的话，这处泉水应该是“沃之野”的中心，“沃之野”就是一片水草丰美、林木葱茏的土地，可能生长着很多可以食用且富含营养的野花野草。 这幅景象用现代词汇描述的话，大概就是“原生态”吧！
这样的地方，按照金木水火土五行的归类法则，它属土。“海内之牛”就是一头“土牛”。 另外，这头神牛还是位不食人间烟火的神仙，它不用吃草也不用吃粮，因为身上带着天然屏障，既能保温又能遮风避雨。
所以，这头神牛其实属于“不用饭蔬食，不饮汤水，不衣不居，故身轻体逸，无所劳苦。”的一类神仙（见《云笈七签》卷一二○），它是道教体系中的“清修道侣”。